中心提醒：正月初一凌晨，去看父母，有幸目擊續家譜的祭祖運動。在蘇堂村，過春節留念祖先、續寫家譜，已成為風俗。

    亞心網訊（首席 蘇衍寬） 正月初一凌晨，去看父母，有幸目擊續家譜的祭祖活動。在蘇堂村，過春節留念祖先、續寫家譜，已成為習俗。

    每年續譜

    續家譜的祭祖活動在蘇姓家族長門前的曠地長進行，曠地面積約一畝。家族長普通由姓氏中最年長的白叟擔負，咱們村家族長叫蘇金葉，也是我的二爺（我爺爺的二哥）。

    “開始祭祖”。二爺一聲令下，依照男左女右分列兩隊的男女老少便齊齊跪倒在地上。大伙兒按劃定一起給祖人磕三個頭，以示對祖人的誠懇和尊敬。磕頭時，大伙兒還可以許諾，冀望取得祖人保佑，來年家族更加人丁旺盛、喜事連連。

    祭拜結束，家族長要對著祖人畫像發布，今年新出身的孩子或新嫁到蘇家的孩子，要進入家譜，盼望祖人接收。

    家譜的后面還特殊留一些空缺，這是為了便利新生兒的父親在春節時到家族長家，將孩子的名字記載在卷中。因而，家譜每年都有續寫，且活動都在祭祖之后。而家譜也須要30年一大訂正，12年一次小修補。

    聽我父親說，祭祖、續寫家譜的活動可以上溯到明朝，跟著時光的推移就演化成了蘇姓家族的一種春節習俗。

    蒙古血統

    祭祖時，仔細的族人會發明，蘇堂村的蘇姓先人屬蒙古族，名為義王和尚。家譜記載，祖上底本是元朝王爺，義王和尚所屬部族寓居在今山東東明四周（曹縣與東明縣相鄰）。

    1368年，元朝末期，全國農夫起義風起云涌，明軍開端北伐時，義王和尚率領部族退卻，爾后未幾，元朝被顛覆，義王和尚遂給部族人取名蘇姓，他自起漢名蘇克明，自此，山東東明鄰近的蒙古族蘇姓連續下來。

    山東蘇姓的先人畢竟是不是蒙古族人？上世紀七八十年代，部門大學研討民族融會的教學通過多年查找，證明了這一說法。

    家族長說，家譜上記錄的良多人，移居本地并生根發芽的許多，假如不是這個家譜，這些血統關聯都無奈驗證了。此外，蘇姓雖是大姓，但并不是所有蘇姓人都是蒙古后裔，由于早在漢代，甚至商朝，就有蘇姓的存在了。

    查閱家譜時，筆者發現，家譜共有10卷，屬蘇克明部落的后代子孫不下百萬人，而蘇堂村也有500多蘇姓子孫。通過家族長的統計，目前，蒙古族后裔蘇姓已連續40代。目前，我村佰字輩和衍字輩人群合法年，其中衍字輩就有100多人。

    族人"史記"

    在家族長的記憶里，之前的家譜是寫在宣紙上，卷起來放在家族長家柜子里的。現在的家譜，則變成了一本本書籍，書籍中不但記載著以前祖先的姓名、輩分、職務，還會以“后記”的情勢詳細解讀局部有名氣的祖人，表彰其功德以及對族人或國度的奉獻。除此之外，還記載族人的重大活動，家譜儼然成了一個族人的“史記”。

    在先容蘇克明時，材料十分具體，其誕生年月、職務、運動事件具體在案，通過這些材料，豈但能夠懂得其人，還能夠懂得當時的社會背景及文明風俗。

    爾后的蘇氏二世公、三世公也都有詳細的記載。

    家譜豈但依照輩分排列族人，還將各個時代族里產生的事件分門別類地統計起來，做了詳盡的記載。

    家譜記錄顯示，當族人跟海內專家都在考據東明縣鄰近蘇姓的來歷時，蘇姓局部代表還去內蒙古認親，而東明縣境內現在的蘇姓人，長相也確切跟蒙古人類似――鼻子挺立、眼窩較深，顴骨高。

    家譜演化

    看家譜時，發明一個有意思的事兒。以前先容族人時，個別都講的是男人，對女人很少提及，近期的比例則大大增添。

    家族長蘇金葉說，在以前男尊女卑的年代里，除非是很有影響的女性或勢力人家的女兒，女子通常是不入家譜的。而嫁到蘇姓家的婦女，名字也都不記載，提到時，只以蘇某氏取代。隨著時期的提高，家譜里開端記錄每一個和蘇姓家族有關的人的姓名和資料，女性和男性一樣，都會有專門的章節。

    蘇金葉說，依據家譜中有關男女資料記載的比例變更，就可以斷定社會的發展方向，賈氏論壇資訊，可能賈姓是黃帝的后裔，周文王的子孫，姬姓賈氏占了當今賈姓子弟的絕大部分。同樣，也可以看社會的文化水平。

    以前，為避免紙張發黃或受到其它損壞，賈氏聯誼群信息，可能源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。家譜還會刻在竹簽上做一個備份，當初則不這樣做了。在家族長看來，當初的紙質家譜也可能很快就消散了，跟著電子時期的到來，將家譜保留在電腦里更加便利快捷，也不輕易破壞，華夏聯誼信息，可能源于姬姓，出自周成王之弟唐叔虞的少子公明之后，屬于以國名為氏。

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